حكايات التاريخ حكاية اللغة المصرية القديمة (2)

حكايات التاريخ حكاية اللغة المصرية القديمة (2)

تحدثنا في المقال السابق عن نشأة اللغة المصرية القديمة وكيف استطاع شمبليون فك رموز حجر رشيد لمعرفة اللغة المصرية القديمة ونستكمل حديثنا عن الخطوط المستخدمة والمراحل التي مرت بها

الخط الهيروغليفى:

هو أول الخطوط المستخدمة في اللغة المصرية القديمة وهذا المسمى (الهيروغليفى) يونانى مشتق من كلمتين هما هيروس ومعناها المقدس وغليفوس أو جليفوس ومعناها الخط أو النقش ومعنى ذلك أن الهيروغليفى يعنى الخط المقدس أو النقش المقدس وأعتقد أن النقش أدق فلماذا؟ لأن هذا الخط يُنقش على الحجارة وجدران المعابد والمقابر والألواح الحجرية وغلبت عليه روح التصوير والزخارف وكتبت به النصوص الدينية واستخدم في نقشه الأزميل ويقوم بذلك متخصصون في النقش

ظهر هذا الخط في أواخر العصر الحجرى الحديث وانتهى استخدامه في أواخر القرن الثانى الميلادى فكانت مدة استعماله أكثر من 4000عام ويعتبر الخط الهيروغليفى هو الخط الأطول عمرًا من بين الخطوط التي عرفتها اللغة المصرية القديمة

 الخط الهيراطيقى:

الاسم مشتق من هيراتيكوس وهى يونانية ومعناها الكهنوتى لأن الكهنة أكثر من استخدموا هذا الخط إلى جانب الاستخدام المجتمعى كتسجيل النصوص الدينية وبعض الشئون الحكومية ورسائل وآداب المصريين والعقود الهامة وكان خطًا مختصرًا وسريعًا وكان يُكتب على ورق البردى وخامة أخرى تسمى الأوستراكا وهى خامات تتناسب مع الخط الجديد الذى كُتِب بقلم البوص أو الحبر ونلاحظ هنا أن مصر ابتكرت مواد للكتابة كالبردى ولم يتم العثور على نصوص بهذا الخط قبل الأسرة الخامسة حيث عُثِر على ورق من البردى يحتوى نصوصًا بالخط الهيراطيقى في المعبد الجنائزى للملك ساحورع جنوب الجيزة

الخط الديموطيقى:

وهذا الاسم أيضًا يونانى وهو ديموتيكوس ويعنى شعبى وهذا لا يعنى أن الخط ارتبط بالطبقات الشعبية وإنما استخدم للمعاملات اليومية وهو خط سريع ظهر في القرن الثامن قبل الميلاد واستمر حتى القرن الخامس الميلادى وهو أكثر النصوص إبرازًا للحياة الاجتماعية والاقتصادية في مصر وكتب على البردى والأوستراكا

وربما نتساءل الآن لماذا ظهرت كل هذه الخطوط؟!

أولًا: العمر الطويل للغة المصرية القديمة يسر لها مراخل لغوية وخطية مختلفة

ثانيًا: الصعوبات التي واجهت الكتابة الهيروغليفية من عملية نقل الحجارة للكتابة عليها ثم النقش الذى يحتاج إلى متخصصين والأخطاء في الكتابة تؤدى إلى الاستغناء عن الحجر أو ستر الأخطاء إذا كانت على جدران المقابر والمعابد ويتم ذلك بالجبس فاستدعى ذلك ظهور خطوط سريعة وسهلة

(الكتابة القبطية)التطور الأهم والأخطر في عمر اللغة المصرية القديمة:

الكتابة القبطية هى المرحلة الأخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة وليست نوعًا من الخطوط وليست لغة جديدة ولكنها مرحلة تطور في لغتنا القديمة

كلمة قبطى مشتقة من اليونانية إيجوبتى ومعناها مصر وهذا يعنى أن كلمة قبطى تعنى مصري إذن كلنا أقباط

ما هي الكتابة القبطية: من حيث  النطق كانت نطق اللغة المصرية القديمة التي يتكلم بها المصريون ولكنها تُكتب بحروف يونانية ومثال ذلك ما يحدث اليوم من تعليقات على مواقع التواصل الاجتماعى تُكتب بحروف إنجليزية ونطقها عربى والقبطية هي الكتابة الوحيدة من بين كل الخطوط المصرية التي استخدمت حروف الحركة لأول مرة فسهلت التوصل إلى أقرب نطق للغة المصرية القديمة 

لماذا ظهرت الكتابة القبطية؟

كان سبب ظهورها الغزو اليوناني لمصر فابتكر المصريون هذه الحيلة ليسهل التعامل مع اليونانيين ويتم الحفاظ على اللغة المصرية القديمة ونطقها وشاءت إرادة الله أن تكون هذه الكتابة بالحروف اليونانية جسرًا يعبر عليه شمبليون وغيره من الباحثين ليعرفوا اللغة المصرية القديمة وهكذا نرى أن الكتابة في مصر القديمة تنوعت بها الخطوط ولعل أبرزها وأصعبها في آن واحد الهيروغليفية التي عاشت على جدران المعابد والحجارة وأطول هذه الخطوط عمرًا

  

حكاية اللغة المصرية القديمة (1)

مصر مهد الحضارة ــ كما أثبت جيمس هنرى بريستيد ــ صنعت تاريخًا يمتد لآلاف السنين، حفر المصرى القديم تاريخه على الآثار التي تشهد بعظمة هذه الحضارة واستمرار آثارها حتى يومنا هذا

مر الإنسان بصفة عامة والمصرى بصفة خاصة في عصور ما قبل التاريخ بمرحلتين، المرحلة الأولى: جمع القوت عن طريق الصيد البرى أو البحرى أو النهرى أو التقاط الثمار التي تجود بها الطبيعة بعد هطول الأمطار

المرحلة الثانية: إنتاج القوت عن طريق الزراعة وتربية الحيوان وإشعال النار وهى المرحلة التي وصلت به إلى التغيير الهائل الذى لا ينقطع أبدًا

حققت الزراعة للمصرى الاستقرار ومن هنا بدأ يفكر ويتأمل ويطور الكون من حوله وجاء اختراع الكتابة تعبيرا عن هذا الاستقرار

 حينما عُرِفت الكتابة بدأ تدوين التاريخ وبدأت معه مرحلة جديدة في وعى الإنسان المصرى استطاع فيها التعبير عن نفسه وتدوين يومياته ثم إنجازاته واكتشافاته، فالكتابة إذن ثورة في تاريخ البشرية0

والحقيقة أن بداية التاريخ في مصر اختلفت عن غيرها في شتى بقاع الأرض فلماذا؟

يُعرف عصر بداية التاريخ مع بداية معرفة الكتابة ولو قلنا إن بداية التاريخ المصرى أو ما يُعرف بعصر الأسرات ويبدأ تحديدًا بعصر الأسرة الأولى التي بدأت بالملك مينا موحد القطرين فالحقيقة أن مصر كانت لديها محاولات للكتابة في فترة العصر الحجرى كما روى بعض الأثريين ومنهم فلندرز بترى الذى أكد أن العلامات التصويرية على الأوانى التي تنتسب إلى هذا العصر هي رموز كتابية وهذا يعنى أن المصريين كانوا يعرفون الكتابة في أواخر العصر الحجرى ولكنهم آثروا أن يبدأ تدوين التاريخ بعد توحيد البلاد

أشار المصريون إلى لغتهم بمسميات كثيرة منها (لسان مصر) (فم مصر) (كلام مصر) (كلام أهل مصر) كما عُرفت اللغة أيضًا باسم (كلام الإله) أو (الكلام المقدس)

كيف تم اكتشاف اللغة المصرية القديمة:

مع مجىء الحملة الفرنسية مصر صاحبها عدد من الباحثين اختصهم نابليون بدراسة كل شيء عن مصر وآثارها واستطاع الباحث الشاب شمبليون كشف رموز حجر رشيد وهو حجر من البازلت الأسود تنوعت الكتابات عليه بخطوط الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية  ولا بد هنا من تصويب خطأ شائع هو تسمية اللغة المصرية القديمة بالهيروغليفية والأدق أن اسمها (اللغة المصرية القديمة ) التي تنوعت فيها الخطوط ومنها الهيروغليفى والديموطيقى والهيراطيقى والقبطى وهذا يعنى أن الهيروغليفى نوع من الخطوط والقبطى أيضا نوع من الخطوط وليس كما يعتقد البعض لغة ويطلقون عليها اللغة القبطية

نعود إلى حجر رشيد وبداية معرفة اللغة المصرية القديمة وكشف غموضها كان على شامبليون أن يواجه ثلاثة افتراضات وهى:

الأول: أن الخطوط الثلاث (الهيروغليفى والديموطيقى واليونانى) ثلاثة نصوص مختلفة من حيث المضمون أم أنها تمثل موضوعًا واحدًا كتب بالخط الرسمى (الهيروغليفى) وخط الحياة اليومية في تلك الفترة (الديموطيقى) وخط (اليونانيين) الذين احتلوا مصر في ذلك الوقت

الثانى: يتعلق ببنية الكلمات المصرية على أبجدية محددة وأحرف محددة أم كُتبت بعلامات تراوحت قيمتها الصوتية بين حرف أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر

الثالث: هل عرفت الكتابة المصرية القديمة الحروف المتحركة وهل العلامات تصويرية أم صوتية وتساؤلات كثيرة يبدأ بها الباحث عمله دائمًا

استطاع شامبليون قراءة النص اليوناني وفهمه وأدرك بخبرته أن الخط القبطى والذى يُكتب بحروف يونانية وهو آخر مرحلة من مراحل الكتابة المصرية القديمة سيكون جسرًا يعبر عليه لمعرفة اللغة المصرية القديمة عن طريق المقارنات بين الكتابة بالخط القبطى والخطوط الثلاث الأخرى وهذا ما حدث بالفعل

في عام 1822م أعلن شامبليون أنه استطاع فك رموز حجر رشيد ومعرفة اللغة المصرية القديمة وكان شامبليون هو من وضع الأساس الأول لمعرفة اللغة المصرية القديمة وتبعه العديد من الباحثين وباكتشاف اللغة المصرية القديمة أمكن كشف النقاب عن التاريخ المصرى القديم وتأسيس علم المصريات

وكما قلنا أن اللغة المصرية تنوعت فيها الخطوط وسيكون التعريف بهذه الخطوط وقيمتها وسبب تنوعها موضوع حديثنا القادم بإذن الله تعالى

 

  

  

حكاية الصحافة (6)

البعكوكة:

تدور حكايتنا اليوم عن جريدة البعكوكة أبرز صحف الفكاهة وأكثرها تميزًا حيث كتب لها الاستمرار لفترة طويلة من الزمن وخلف هذا الاستمرار قصة نرويها في هذا المقال

مؤسس البعكوكة أسطورة إدارية:

بطل هذه القصة هو مؤسس الجريدة يراه البعض أسطورة في مواجهة كل الصعوبات التي تصارع معها واستطاع أن يكفل لهذه الجريدة التميز والبقاء إنه محمود عزت منشئ البعكوكة

واسمه الحقيقى محمود أمين خطاب والسبب في تغيير اسمه أنه في صغره انغمس في العمل السياسى وعمل مع الحركات السياسية السرية في عهد الملك فؤاد وأدى ذلك إلى تورطه في قضية سياسية واستطاع الهرب إلى السودان حيث عاش فترة قاسية واستطاع فيها جمع مبلغ زهيد عاد به إلى مصر في بداية عام 1930م وغير اسمه إلى محمود عزت المفتى تفاديًا لإزعاج السلطات المصرية له

بعد عودته استثمر المبلغ الزهيد الذى جمعه في إنشاء محل لبيع الأسطوانات وإلى جانب هذه التجارة عمل مندوبًا لإحدى شركات التأمين وكان يدخر من عمله لتحقيق حلم آخر

مع غزو الراديو البيوت المصرية أدرك المفتى أن الراديو سيقضى على الأسطوانات وستنتهى معها تجارته فقام بتأسيس شركة لتوزيع الجرائد والمجلات يقوم هو بتوزيع الجرائد والمجلات على دراجة خاصة به وهنا ابتكر نظام جديد في توزيع الصحف كان يطلب من المشتركين أن يرسلوا إليه قيمة الاشتراك لأى جريدة في حوالة بريدية على عنوانه ويأخذ قيمة الاشتراك أقل مما تطلبه المجلات والصحف ثم يشترى المجلات والجرائد بكميات كبيرة بخصم يحصل عليه بسبب كثرة الصحف التي يشتريها ويقوم بتوصيل الجرائد والمجلات للمشتركين بنفسه وكان يحصل على الربح من قيمة الاشتراكات التي يحصل عليها كاملة ونسبة التخفيض من الجرائد

تأسيس البعكوكة:

وحينما توفر لديه المال حقق حلمه بإصدار الجريدة التي تزامن ظهورها مع افتتاح الحكومة المصرية الإذاعة اللاسلكية  فقرر الاستفادة من ذلك الحدث وقام بتسمية الجريدة في البداية الراديو وكان ذلك عام 1934م

كانت الجريدة تنشر النكات والفكاهة والأزجال وأشعار العامية وبرنامج الإذاعة كاملا لمحطة الإذاعة الوحيدة وكان ذلك يجذب عددًا كبيرًا من القراء وكان شعار الجريدة ( البعكوكة جريدة عصبية تصدر حسب التساهيل لسان حال الغلابة اللى زيى وزيك )

تُعد البداية الحقيقية للبعكوكة عام 1937م حينما انضم إليها محرر مهم هو طه حراز وكان يحرر بابًا أسماه على كيفك يكتب فيه عن شخصيات فكاهية من ابتكاره مثل (أم سحلول) (دكتور مكسوريان) (خريج كلية درب المكسحين) (غنى حرب) (مغامرة هواش بن بكاش) (عثمان عبد الباسط) وقد عاشت هذه الشخصيات لسنوات طويلة وزاد باب على كيفك من توزيع الجريدة فقرر مالك الجريدة تغيير اسم الباب إلى البعكوكة ثم أطلق على الجريدة الراديو والبعكوكة وبمرور الوقت صار اسمها البعكوكة وزاد هذا الاسم من شهرتها

البعكوكة والإعلانات:

يرى الكثيرون أن الإعلانات هي العمود الفقرى لأى صحيفة بل إن صحفًا غير قليلة تبسط للإعلانات مساحات أوسع مما تبسطه للمواد التحريرية أما البعكوكة فكانت على النقيض تضع القارئ أول اهتماماتها كان المفتى صاحب البعكوكة يبسط للإعلانات مساحات محدودة جدا بل كانت الجريدة الوحيدة التي ليس لها مندوب إعلانات وكان المعلنون يلهثون وراء مالكها لنشر إعلانات بالجريدة لانتشارها وكانت وجهة نظر مالكها أن المساحة الإعلانية يمكن وضع مادة تحريرية تجذب قراءً جددًا وحينما زادت إيرادات الجريدة من التوزيع ومن الإعلانات قرر المفتى أن يخطو خطوة جديدة وفريدة لم يسبقه إليها أحد قرر إلغاء الإعلانات ورغم معارضة كثير من المحررين لخطورة هذا القرار إلا أن الأيام أثبتت صحة قراره لقد ارتفع توزيع الجريدة دون إعلانات مما دفعه أن يضع عنوانًا بالجريدة يقول: (هذه الجريدة لا تقبل إعلانات مطلقًا لا تجارية ولا شخصية ولا حكومية)

سر نجاح البعكوكة:

وسر نجاح البعكوكة كثرة أبواب الجريدة فكان لكل قارئ الباب الذى يحبه وكان من الأبواب التي استحدثها في الجريدة  (أغانى طلبها القراء) وربما كان برنامج ما يطلبه المستمعون اقتدى بهذه الفكرة وكان في هذا الباب ينشر كلمات الأغنية التي طلبها القراء من خلال مراسلة الجريدة وينشر اسم القارئ كما أدخل على الجريدة المسابقات وهو باب يجذب القراء ومع تنوع الأبواب وكثرتها ارتفع توزيع البعكوكة وانتشرت واستمرت لسنوات كثيرة بدون إعلانات ثم عادت فكرة الإعلانات ولكن بمساحة محدودة لا تطغى على مساحة التحرير

وهكذا كان القارئ هو مقياس النجاح للصحيفة لا الإعلان ولا الدعم الحكومى

 

 

حكايات التاريخ حكاية الصحافة (5)

 

تابع صحافة الفكاهة:

تحدثنا في المقال السابق عن نشأة الصحافة الفكاهية وكانت مصر هي من ابتكرت هذا اللون من الصحافة وقد ارتبط بالسخرية من المستعمر وفضح الفساد بأسلوب ساخر وتعتبر صحافة الفكاهة هي الصحافة التي انفردت باستخدام العامية في كتاباتها

في عام 1928م أصدر بديع خيرى مجلة فكاهية اسمها( 1000صنف) وكانت أسبوعية وكانت من القطع المتوسط في 24 صفحة تميزت بأبيات زجلية على غلاف العدد فيها دعوة إلى الإقبال على الحياة والتفاؤل ونبذ الهموم جاء فيها:       الدنيا دى زى العقرب     اضربها صرمة تعيش مرتاح

كان بديع خيرى يحررها بمفرده ولكنها احتجبت بعد انشغاله بالكتابة للسينما والمسرح

في عام 1930م خرجت جريدة ( المطرقة ) ومؤسسها أحمد شفيق في عهد رئيس الوزراء صدقى باشا وكانت مجلة فكاهية من القطع الطويل وكانت لسانًا شعبيًا لحزب الوفد حزب الأغلبية تنشر الفكاهات والأزجال وتسخر من حكومة صدقى باشا وتساند النحاس زعيم حزب الوفد وكان صاحبها يحرص على التقاط صور له مع النحاس وهو يتصفح الجريدة وكان ذلك يزيد من انتشار الجريدة خاصة حينما تصادر الحكومة أعدادًا للصحيفة أو تلقى القبض على رؤساء تحريرها

أهم الأبواب التي تنشرها المطرقة: (حديث خالتى أم إسماعيل) و(المشعلقات) و(المشهورات) و(القهوة البلدى) (وع الأرغول) و(ميدان الزجل) وكان بها تعليق على الأخبار ولكن كانت أبوابها ثابتة فلم تطور من نفسها واصابها الجمود حتى توقفت عن الصدور

في عام 1934م أصدر الصحفى حينها والمخرج السينمائى فيما بعد حسين فوزى مجلة (1000نكتة  ) من الإسكندرية كانت مجلة صغيرة الحجم موجهة للأطفال والصبيان أكثر من الكبار واهتمت بنشر القصص الخيالية ولم تستمر

في عام 1935 خرجت مجلة (روزاليوسف) على حزب الوفد واعُتبر هذا موقفًا ضد التيار فقد كان الشعب المصرى حينها وفديًا لذا تأثر توزيعها ورغم ذلك يُعد هذا موقفًا شجاعًا نبيلًا صمدت فيه رغم الخسائر إيمانًا بالفكرة حيث كانت هي الجريدة الوحيدة المعارضة لحزب الوفد ونذكر هنا أيضا أنها فى فبراير من ذات العام أصدرت أول عدد يومى للجريدة وواجهت صعوبات كثيرة لانتقادها حزب الوفد في هذه الظروف حسبما يروى الأستاذ عبد الله أحمد عبد الله في كتابه (الصحافة الفكاهية في مصر) أن روزاليوسف استحدثت بعد عامين مجلة فكاهية أطلقت عليها اسم (مخلب القط) كان يقوم بتحريرها وحده الأستاذ وليم باسيلى وكان اسم المجلة سخرية من مقالات يكتبها نجيب الهلالى باشا أخر رئيس وزراء فيما بعد في حكومة االملك قبل قيام ثورة يوليو 1952م وكان وليم باسيلى يقلد مقالات الهلالى بأسلوب فكاهى ساخر معارضًا لسياسة الوفد وأدت المجلة الجديدة إلى رواج المجلة الأساس (روزاليوسف)

وأدت مقالات باسيلى إلى سجنه في النهاية واستطاع الهرب قبل التحقيق معه وحينما أدت مخلب القط مهمتها بنجاح توقفت عن الصدور بتوقف مقالات الهلالى باشا

في عام 1938م عقب عودة بيرم التونسى من المنفى أصدر مجلة فكاهية بعنوان (ياهووه) تميزت بسخريتها اللاذعة ولم تستمر طويلًا لقيام الحرب العالمية الثانية وانخراط بيرم للكتابة للسينما والمسرح

والملاحظ هنا أن المجلات الفكاهية لم يُكتب لها الاستمرار طويلًا سواء المجلات التي تحدثنا عنها أو المجلات التي لم يتم ذكرها في هذه السلسلة من المقالات ولكن جريدة واحدة هي التي كُتب لها الاستمرار وارتبطت نشأتها بحدث هام في تاريخ المصريين وهى موضوع المقال القادم بإذن الله تعالى 

حكاية الصحافة(4)

 

الصحافة الفكاهية

عُرف المصريون بخفة ظلهم وتفرد نكاتهم كما اشتهروا بسخريتهم اللاذعة في مواجهة الهموم والأحزان كدرع واقٍ يحميهم من تملك الهموم من نفوسهم فلا عجب أن تكون أول صحيفة للفكاهة عرفها الوطن العربى في مصر

في الحادى والعشرين من ربيع الأول عام 1295هـ الموافق عام 1877م أسس يعقوب صنوع (رائد المسرح الحديث) أول صحيفة فكاهية في مصر والمنطقة العربية تحت عنوان (أبو نظارة زرقاء) وتحت عنوان الصحيفة كتب عبارة جريدة مسليات ومضحكات ويبدو اسم الجريدة غريبًا

يعقوب صنوع

فما سبب تسميتها بهذا الاسم؟! حسبما يروى صنوع أنه اجتمع بصديقيه الشيخ الإمام محمد عبده والشيخ الأفغانى ببيت الأفغانى لاختيار اسم للجريدة لم يسفر الاجتماع عن شئ وبعد انصرافه اتجه لتأجير دابة ينتقل بها إلى بيته فتسابق مؤجرو الدواب للفوز بصنوع ليؤجر حماره واثناء ذلك كانوا ينادونه يا (أبو نظاره) ليلتفت إليهم فأعجب بهذا اللقب الذى رآه يشير إلى رجل بعيد الرؤية ملهم

تميزت جريدة أبى نظارة زرقاء بالكتابة باللهجة العامية المصرية وكان صنوع أول من استعملها في الصحف وكانت الصحيفة فكاهية ساخرة لاذعة تصدت بجرأة لكل مساوئ الخديوى إسماعيل وحينما استشعر الخديوى خطورتها تم إغلاقها ونُفى صنوع إلى باريس فاستمر يصدرها من باريس ثم أصدر عدة مجلات ساخرة فكاهية منها أبو زمارة، وأبو صفارة، والنظارات المصرية والحاوى وغيرها من المجلات الفكاهية

تُعد الثورة العرابية هي أبرز الأحداث في عهد الخديوى توفيق وقد انطلق الصحفيون والأدباء يدافعون عنها وكان من أبرزهم عبد الله النديم الذى أسس مجلة (النديم) وسط نيران الثورة المتأججة ويُعد عبد الله النديم شاعر وخطيب الثورة العرابية وكان لأسلوبها الساخر وفكاهاتها أثر كبير في تأييد الثورة العرابية التي تصدت للاحتلال البريطاني فانطلق الاحتلال يلاحق الصحفيين العرابيين واستطاع النديم الاختفاء في الريف متنكرا في ظل هذه الظروف أنشأ النديم مجلة أخرى ساخرة هي (التنكيت والتبكيت)

كانت لونًا مسليا للشعب المقهور واقتصرت على نشر الفكاهات وفيها نشأ فن (الأدباتى) وهو فن يعتمد على نظم الأشعار ولكن النديم ابتكر له مذهبًا ثابتًا لكل قصيدة يقول فيه:

أنا الأديب الأدباتى               ألم عيش تحت بطاطى

وألف أنشد وأهاتى               شرم برم حالى غلبان

                شرم برم حالى غلبان

في عام 1908م تم إصدار صحيفة فكاهية ساخرة تحمل اسم (البعبع) لمؤسسها رضوان فريد وكان المقصود من عنوان الجريدة إخافة مسئولي الحكم والإدارة المتعاونين مع المستعمر الإنجليزى وصدرت الصحيفة في الإسكندرية وكتب رئيس التحرير تحت عنوانها بيتان من الزجل هما:

جريدة هزلية لطيفة           فيها الفكاهات والأنكات

بقرش واحد تعريفة          آخر تمنها خد وهات

اشتملت الصحيفة على مقالات وتعليقات وآراء شتى ذات مغزى ضاحك وساخر من أحوال البلاد والعباد وانتشار الفساد بين ربوع مصر وإهمال الحكام شئون الشعب واحتياجاته اليومية الضرورية من السلع والمرافق في العد السابع من الصحيفة في عامها الأول بتاريخ 18 ديسمبر عام 1908م ورد مقال تحت عنوان (الإنسانية والحيوانية والواجبات الوطنية) ولكن البعبع لم تؤثر في المسئولين لاستمرار الحال على ما هو عليه

وهنا يتوقف حديثنا عن الصحافة ولا ينتهى فللحديث بقية بمشيئة الله

جمال عبد الناصر شمس لا تغيب بقلم جيهان محمود أحمد

 

في مسيرة الحياة شخصيات حفرت اسمها في تاريخ البشرية كما حفر الفراعنة مآثرهم على الحجارة فعاشت آلاف السنين وخلدت أسماء من تركوها رغم رحيلهم عن الحياة

وتاريخنا يحفل بالكثيرين الذين تحدث ما تركوه عنهم رغم رحيلهم عن الحياة  ومن هؤلاء الزعيم جمال عبد الناصر الذى تحل ذكرى ميلاده هذه الأيام فنتذكر معها كيف احترق ليُضيئ مصر بنور الكرامة والعزة وماذا قدم ليصبح شمسًا تأبى الغروب رغم مرور عقود وعقود يظل حاضرا في مشهد الحياة لا يغيب

فمنذ قيام ثورة الثالث والعشرين من يوليو 1952 المجيدة وقبل أن يصبح رئيسًا للبلاد في الخامس والعشرين من يونية 1956 حتى وفاته في الثامن والعشرين من سبتمبر 1970 وهو لا يألو جهدًا لإنجاز ما لم يكن تتسع له  مساحة عمره الزمنية لتنال مصر مكانتها تحت الشمس بل كان يحلم أن تعود شمس حضارتها بعد الثورة بأيام قلائل تحقق الإصلاح الزراعى في التاسع من سبتمبر 1952 وهو تاريخ يوافق اليوم الذى ثار فيه الزعيم أحمد عرابى في وجه الخديوى توفيق ثم توقيع اتفاقية الجلاء عام 1954 وجلاء الإنجليز النهائي يوم الثالث عشر من يونية 1956 ورحيل آخر جندي إنجليزى عن أرض مصر ويتوافق هذا التاريخ مع حادث دنشواى الأليم وبتأمل يسير لهذه التواريخ نراها تبرز وعيه بتاريخ وآلام المصريين وكأنه رد اعتبار ضمنى للمصريين

وجاء عام 1955 وإزاء رفض الغرب إمداده بالسلاح جاء رده جريئًا بكسر احتكار السلاح والاتجاه إلى الكتلة الشرقية للحصول عليه فلا يمكنه التنمية بدون سلاح يحمى دولته الجديدة لقد كان السلاح مشكلة المشاكل بسبب حظر الغرب السلاح على مصر بدعوى تحقيق توازن القُوى في المنطقة ويتلخص في مد الصهاينة بالسلاح ومنعه عنا !!!

وجاء عام 1956 حين أصبح رئيسًا لمصر ليواجه تحديًا أكبر وهو مشروع العمر الذى سينقل مصر من الظلام إلى النور عماد التنمية مشروع السد العالى أعظم إنجاز في القرن العشرين وكالعادة وقف الغرب حجر عثرة في طريق التنمية وهنا كان الرد بعيدًا عما تخيل الغرب في خطوة جريئة قام بتأميم القتاة ليصيب الغرب كله بصدمة لم تفُق بريطانيا تحديدًا منها حتى اليوم فمازالت كل عام في ذكرى التأميم  تستعيد أرشيف الصحف وما جرى في هذا اليوم الذى احتفل به المصريون والعرب ببدء عهد جديد من الاستقلال والكرامة وقررت إزاء ذلك إنجلترا وفرنسا ومعهم العصابة الصهيونية بالعدوان الغادر على مصر ولم يقبل جمال عبد الناصر الاستسلام بل أعلن المقاومة فالموت دفاعًا عن حقنا في الحياة أشرف من الحياة في مذلة ومهانة وانتصرت إرادة مصر وخرج العدوان يجر أذيال الخيبة لتصبح حرب السويس الأزمة الأعظم لبريطانيا حتى يومنا هذا وتتحول مع حليفتها فرنسا من منزلة الدول العظمى إلى دول من الدرجة الثالثة وتمنح حرب السويس الأمل لكل من يحلمون بالحرية والاستقلال ويعتزل رئيس وزراء بريطانيا أنتونى إيدن السياسة للأبد ويبقى ناصر مرفوع الهامة

وانطلقت ملحمة التنمية في مصر من الزراعة واستصلاح ملايين الأفدنة إلى الصناعة وإنشاء المصانع لتحقق مصر استقلالًا اقتصاديًا يغنيها عن ذل السؤال وكما يقول المثل كانت تصنع  من الإبرة إلى الصاروخ وأبرز دليل تجربة صاروخى القاهر والظافر لتصبح مصر شمسًا تضئ في كل مكان تساند كل حركات التحرر ملجأً ونصيرًا لكل ضعيف مقهور

وكان لابد لكل ذلك أن يتوقف وجاءت معركة 1967 وأصيبت مصر بهزيمة كبرى ولكنها تعاملت مع الهزيمة بمنطق مغاير لألمانيا حين هزمت في الحرب العالمية الثانية واليابان فلم تستسلم مصر مثلهما بل أعلنت حرب الاستنزاف التي كان وقعها على العدو أشد من حروبه كلها لأنها حرب استمرت ثلاث سنوات متتالية لم يعتد العدو إلا على الحروب الخاطفة حتى صرخ الصهاينة يطلبون وقف الحرب في ذلك الحين أعاد الرئيس بناء الجيش والاستعداد للحرب وأنشأ حائط الصواريخ وقام بعمل300 تجربة على مضخات المياه التى أوقعت بخط بارليف حسبما روى زكى باقى يوسف صاحب الفكرة العبقرية ولكن القدر لم يمهل الرئيس ليرى النصر حيث وافته المنية في الثامن والعشرين من سبتمبر 1970

مارويناه غيض من فيض فما قدمه لا يُحصى ولا يُعد وحضوره الدائم بما تركه لخير الناس يتوافق مع كلام الله عز وجل الذى قال في محكم آياته (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ) رحم الله الزعيم وأسكنه فسيح جناته

 

 

 

 

 

 

حكاية الصحافة (3)

 

توقفنا في المقال السابق عند انهيار الثورة العرابية ومصادرة الصحف المساندة لها (الصحف العرابية) وملاحقة الصحفيين المساندين لها والقبض عليهم لوأد الحركة الوطنية

فهل انتهت بذلك الصحافة الوطنية؟

بالقطع لم يحدث قرر محمد عبده وجمال الدين الأفغانى إصدار صحيفة مناهضة للاحتلال البريطانى من باريس عاصمة فرنسا ولكن لماذا فرنسا بالتحديد؟

فرنسا هي العدو الأول لبريطانيا والعدو اللدود في ذلك الوقت فكان من السهل عرض آرائهم المناهضة للاحتلال بدون التضييق عليهم أو مصادرة الصحيفة 

 أصدر محمد عبده وجمال الدين الأفغانى صحيفة العروة الوثقى يوم الخميس 15 من جمادى الأولى عام 301 هـ - 13من مارس عام 1884م   وتعتبر أبرز الصحف المناهضة لإنجلترا خاصة بعد احتلالها لمصر رسميًا ورغم أنها لم تستمر طويلا فقد توقفت في نفس عام إصدارها إلا انها سببت الكثير من الإزعاج والقلق لبريطانيا التي كانت تمنع وصولها إلى مصر والسودان والهند هى ذات الدول التي كانت تحتلها بريطانيا رسميًا

كيف واجهت بريطانيا الصحافة الوطنية؟

قررت بريطانيا مواجهة الصحف الوطنية بنظرية لا يفل الحديد إلا الحديد أي مواجهة الصحافة بالصحافة فأنشأت صحفًا موالية ومدافعة عنها كان أبرزها صحيفة المقطم التي أُصدرت في14 من فبراير عام 1889م وكانت صحيفة تجارية سياسية أدبية أصدرها فارس نمر ويعقوب صروف وشاهين مكاريوس وكان هدف هذه الصحيفة الخائنة حماية مصالح الإنجليز والدعاية لها توقفت هذه الصحيفة عام 1952م أى تزامن توقفها مع ثورة يوليو

كيف واجه المصريون الصحف الموالية للاحتلال؟

استنفرت الصحف العميلة للإنجليز المصريين للدفاع عن استقلال الوطن فأصدر الشيخ على يوسف والشيخ أحمد ماضى أول صحيفة لمواجهة الاحتلال البريطاني وصحفه العميلة  وهى صحيفة المُؤيَّد في أول ديسمبر 1889م وكان أبرز كُتابها مصطفى كامل باعث الحركة الوطنية بعد الزعيم أحمد عرابى ومناهض قوى للإنجليز ولم يتوقف عند الكتابة ضد الاحتلال بل أصدر صحيفة اللواء في 2 يناير 1900م وتعد صحيفة اللواء هي البداية الحقيقية لصحيفة تقوم بصياغة رأى عام مناهض للاحتلال كما أنها تعد البداية الصحفية لزعامة مصطفى كامل السياسية

أقدم الصحف الباقية حتى اليوم

من خلال ما تم سرده عن بداية الصحافة وما طرأ عليها من تغيير وتطوير نستخلص أن أقدم صحيفة رسمية مازالت تصدر حتى يومنا هذا هي الوقائع المصرية وهى ملحق بالجريدة الرسمية وينشر بها القرارات الرسمية الصادرة عن الرئيس والحكومة ومجلس الشعب وأقدم صحيفة أهلية مازالت تصدر حتى يومنا هذا هي الأهرام كما رأينا كيف حاول المستعمر خداع المصريين من خلال صحفه الخائنة والتي واجهها المصريون بالصحف الوطنية مصداقًا لقوله تعالى

(بل نضرب بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)

وهنا يتوقف حديثنا عن الصحافة ولا ينتهى وللحديث بقية بإذن الله تعالى

لسنا ملائكة ولا شياطين

محاولة لفهم البشر وما يصدر عنهم من أفعال خارج حسبة الملائكة والشياطين فقد خلقنا الله بشرًا نخطئ ونصيب وقد قدم الدكتور يونان لبيب رزق رحمه الله أستاذ التاريخ الحديث رحمه الله شهادة للتاريخ مسلسلة في الصحف في الماضى عن رؤساء مصر وضع قاعدة هامة بنى عليها حكمه أن الإنسان مجموعة من الإيجابيات والسلبيات والمحصلة النهائية هي ما يقيم شخصيته وبناء على ما سبق يكون  الرئيس جمال عبد الناصر بشرًا مثلنا جميعا يخطئ ويصيب  فإن كان ما أصاب فيه وما قدمه من صالح الأعمال أكثر مما أخطأ وأساء فيه سيكون التقييم لصالحه وإن كان نقيض ذلك فالتقييم ضده والحقيقة أن ما أنجزه من خير ومن صالح الأعمال في عمره القصير لمجتمعه وللقطر العربى بل وخارجه للدنيا بأسرها كانت كثيرة لا تحصى ولا تعد تزيد عما أخطأ فيه ولا يتسع الوقت للكلام عما أنجز من أعمال انتفع بها الكثيرون وتم التعتيم عليها وإن لم يكن له من أعمال صالحة في الدنيا سوى السد العالى واستعادة القناة فقد كفى ووفى وهذه رؤيتى له بعيدا عمن يعبدونه ومن يلعنونه فكلاهما متطرف ومن يطلقون الأحكام بتصيد موقف بعيدا عن الصورة الكاملة أراه ظلما بينا وفى النهاية لله في حكمه على الخلائق موازين مصداقا لقوله تعالى  (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖوَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ)

  

حكاية الصحافة (2)

 

انتهى حديثنا الماضى حول نشأة الصحافة في مصر والتي ارتبطت بالغزاة من الفرنسيين إلى محمد على واحتكرتها الجهات الرسمية ولكن متى عرفت مصر الصحافة الأهلية؟

كانت أولى الصحف الأهلية صحيفة (وادى النيل) التىى أصدرها عبد الله أفندى أبو السعود وصدر العدد الأول منها في الخامس من يوليو عام 1867 كانت صحيفة أسبوعية سياسية علمية أدبية تجارية صناعية زراعية أي أنها تكتب في كل مجالات الحياة

تميز أبو السعود بأسلوبه الأدبى الجذاب فقد كان تلميذا لرفاعة الطهطاوى وكان مترجما ماهرا

كتب أبو السعود في افتتاحية العدد الأول: ( إن الخديوى إسماعيل استحق أن يُلقب بمحيى مصر وإمام العصر وحكومته كالطبيب الحاذق والحبيب الموافق أعدت لكل داء دواؤه وسدت لكل خلل بما يليق في السداد سواء بسواء وما ذلك إلا بحسن عناية الأصل )

ويبدو من افتتاحية العدد أنها كانت لسان الخديوى إسماعيل في الدفاع عن نفسه في مواجهة السلطان العثمانى وبعض الفرنسيين المتربصين به

تلا صحيفة وادى النيل صحيفة أهلية أخرى هي نزهة الأفكار عام 1896 والتي أسسها إبراهيم  المويلحى ومحمد عثمان جلال ولكنها لم تستمر فقد توقفت بعد العدد الثانى لأنها لم تكن لسان الدفاع عن الخديوى بل اتخذت صف المعارضة فأوقفها الخديوى إسماعيل

في السبت الموافق الخامس من أغسطس عام 1876م  والموافق الخامس من رجب من عام 1293هـ تم إصدار العدد الأول من صحيفة الأهرام وكانت الإسكندرية شاهدا على هذا الحدث التاريخى إذ تعد الأهرام صرحا من صروح الصحافة في مصر وبذلك يمكن اعتبار الأهرام أقدم صحيفة مصرية كُتب لها البقاء حتى يومنا هذا وربما تثير هذه الصحيفة الكثير من العجب فلماذا؟!

ربما يدهشك عزيزى القارئ أن تأسيس الصحيفة يعود لاثنين من أهل الشام الكرام وهما الأخوان سليم وبشارة تقلا من لبنان الشقيق ويثير الدهشة أيضًا انهما اختارا لها اسم الأهرام فلماذا؟! وقد جاءت الإجابة في العدد الأول من الصحيفة كان سبب تسميتها بهذا الاسم ان الأهرام اعظم أثرا في مصر وما سواها من بلاد الدنيا

ولنا هنا وقفة أن الصحف الشامية ستتوالى تباعا بعد الأهرام فلماذا؟ في تلك الفترة هاجر كثير من اهل الشام إلى مصر هربًا من الفتنة الطائفية تارة وهربًا من القوانين الجائرة التي  أصدرها السلطان العثمانى آنذاك والتضييق على حرية الرأى  

بعد صدور صحيفة الأهرام أصدر سليم النقاش من لبنان وأديب إسحاق من سوريا ( من أصل ارمينى) صحيفة مصر وفى بعض المراجع يُطلق عليها المحروسة وتم إصدارها في القاهرة

ثم أصدر ميخائيل عبد السيد صحيفة الوطن في مدينة القاهرة وكانت صحيفة أسبوعية

مع اندلاع الثورة العرابية بقيادة الزعيم أحمد عرابى استنفر هذا الحدث العظيم أدباء يدافعون عن الثورة كان في صدارتهم الأديب عبد الله النديم وذلك من خلال صحيفة الطائف ثم ظهرت صحف أخرى كالسفير والنجاح والمفيد تدافع عن الثورة العرابية وكان الشيخ محمد عبده رئيس تحرير جريدة الوقائع المصرية وتحولت على يده من صحيفة رسمية لإصدار الأخبار الحكومية إلى صحيفة رأى وفكر وسُميت هذه الصحف بالصحف العرابية

قرر الخديوى توفيق مواجهة هذه الصحف في البداية بإصدار مجموعة من الصحف المضادة سميت الصحف الخديوية

بعد فشل الثورة العرابية تم إغلاق الصحف العرابية والقبض على الصحفيين المساندين لعرابى وبانهيار الصحافة الوطنية المدافعة عن الزعيم احمد عرابى أول من ثار ضد الإنجليز وتوقف إصدارها يتوقف حديثنا ولكن لا ينتهى وللحديث بقية بإذن الله

 

ذكرى عيد النصر

 

اليوم الثالث والعشرون من ديسمبر ذكرى هزيمة بريطانيا وفرنسا ورحيلهما عن أرض مصر تجران أذيال الخيبة وعار سيظل يلاحقهما أبد الدهر

أحالت حرب السويس كلا منهما من دولة عظمى إلى دولة من الدرجة الثالثة وخاصة بريطانبا التي فقدت هيبتها بفقد سيطرتها على القناة

كانت قناة السويس هي الركيزة الأساس لمكانة بريطانيا العظمى هذا الممر المائى المتحكم في ملاحة العالم منحها االانتصار في الحربين العالميتين الأولى والثانية لأنها سمحت لحلفائها بالمرور في القناة بينما منعت أعدائها من المرور فيها لذا هي تدرك أن بقاءها كقوى عظمى تحميه قبضتها على القناة ومتى أفلتت تلك القبضة ضاعت هيبتها ومكانتها لذا جن جنونها حين اقتنص الزعيم جمال عبد الناصر القناة من يدها وحرمها من هذا المورد المالى الهائل والنفوذ والسيطرة على تجارة العالم فقررت بالتواطؤ مع فرنسا اللجوء إلى شريعة الغاب وغزو مصر وثالثهما الشيطان في هذه المؤامرة  الكيان الصهيوني دون أن تتخيل ما هو بانتظارها من مقاومة من شعب لا يقبل الذل  يستهين بالحياة ويعدها ثمنا زهيدا للكرامة التي تمنحها الحرية لقد واجهت بريطانيا وفرنسا  مقاومة لم تكن في حسبانهما لقد صمدت بورسعيد صمود الجبال حنى صارت نبراسا لكل الحالمين بالحرية في العالم المدينة الصغيرة التى لم تخف ولم ترتجف وهى تقاوم أعتى دولتين في العالم بل فضحت ضعفهما وضعف حجتهما

كانت هذه المعركة وبالا على بريطانيا وعلى اقتصادها الذى انهار وانهارت معه سيدة العالم وغربت شمس المملكة المتحدة لتحل شمس مصر على العالم

ستظل معركة السويس درسا لكل من يعى قيمة الحق وقيمة الدفاع عنه والصمود من أجله

لخص بيرم التونسى ذكرى معركة السويس في رباعية رائعة

جند المظلات وهى في السما شابت

ولما حطت حمولها ع الرمال دابت

قدامها جيش في الميدان يضرب نيشان ثابت

ثلاث دول في بورسعيد خابت