حكايات التاريخ حكاية القاهرة (3)

تحدثنا في المقال السابق عن تعمير القاهرة في عهد المماليك البحرية ونتحدث عن التعمير في عهد المماليك البرجية والتي قامت على أنقاض المماليك البحرية

يُسمى المماليك البحرية أيضًا بالشراكسة لأن معظمهم كانوا شراكسة اشتراهم قلاوون أحد المماليك البحرية وأسكنهم أبراج القلعة لذا سموا المماليك البرجية وقد حكموا مصر من عام 784 هـ 1382م وحتى عام 923 هـ 1517م

قام المماليك بتعمير صحراء الريدانية (العباسية) وامتدت أبنيتهم مسافات بعيدة في تلك الصحراء حتى وصلت إلى ما يُعرف اليوم بكوبرى القبة حيث قام المماليك بتشييد قبة جميلة بمنطقة كوبرى القبة 

كان عهد المماليك البرجية عهد التميز في فن العمارة التي أدخلوا عليها كثيرا من التعديلات الهندسية ومنها : زخرفة المآذن والقباب بالفسيفساء والرخام وانتهاء بعض المآذن برأسين وبعضها بأربعة رءوس

ومن الآثار التي تركها المماليك البرجية نورد بعضها مثل:

مسجد السلطان برقوق بالنحاسين:

السلطان برقوق هو الملك الظاهر أبوسعيد برقوق أول المماليك البحرية حكم مصر من 784 هـ -1382م وحتى 801 هـ 1399م أنشأ في الجهة البحرية لمدرسة الناصر محمد بن قلاوون هذا المسجد سنة 786 هـ 1384م ولهذا المسجد مئذنة ضخمة مطعمة بالرخام وتُعد الأولى من نوعها من المآذن وللباب العمومى لهذا المسجد مصراعان من الخشب مصفحتان بالنحاس ويؤدى إلى طرقة توصل إلى صحن (الساحة الوسطى) المسجد وأرضية الصحن مفروشة بالرخام الأبيض وبالركن البحرى الشرقى للصحن باب يؤدى إلى التربة وتعلوها قبة وقد بنى برقوق لنفسه تربة أخرى بجبانة (مقابر)المماليك دُفن فيها

جامع المؤيد:

أنشأه أبو النصر شيخ المحمودى الملقب بالمؤيد وقد حكم مصر من 805 هـ 1412م حتى 824 هـ 1421م وكان المحمودى شاعرًا وموسيقيًا ورِعًا محبًا للعلم يعاون طلابه ويشجعهم بالمال

ويُعد هذا الجامع من الجوامع الكبيرة أتم المحمودى إنشاءه عام 823 هـ 1410م بجوار باب زويلة ومدخله في الطرف البحرى للواجهة الشرقية وبأعلى الواجهة الشرقية يوجد إفريز من الأيات القرآنية والباب المركب عليه مكسو بالنحاس المحلى بزخارف هندسية بديعة وكان قبل ذلك مركبًا على باب مسجد السلطان حسن واسمه منقوش عليه

مسجد الغورى:

تولى الأشرف قنصوة الغورى في شوال 906 هـ 1501م ويوجد مسجد الغورى بشارع الغورية وتم إنشاؤه 910 هـ 1504م ويتألف من صحن له منور مستطيل محاط بدرابزين من الخشب المخروط الجميل ليس لهذا المنور مثيل فهوعلى قاعدة بديعة وأرضيته من الرخام كما يكسو الجدران وزرات (أكسية صغيرة) من الرخام الملون البديع

جدير بالذكر أن قنصوة الغورى قتل في معركة مرج دابق التي وقعت بينه وبين العثمانيين بقيادة سليم الأول عام 1516م ولم يُعثر على جثته لذا لم يُدفن بمقبرته المواجهة للمسجد وبذلك ينتهى عصر المماليك

 

حكايات التاريخ حكاية القاهرة (2)

تحدثنا  في المقال السابق عن القاهرة التي تتألف من أربع مدن وتوقفنا عند القاهرة المعزية في عهد الفاطميين وكيف اتسعت مساحتها في عهد الأيوبيين وبعد رحيل دولة الأيوبين حل محلها دولة المماليك

في عهد المماليك البحرية امتدت القاهرة تجاه الشمال في الطريق التي رسمها لها صلاح الدين الأيوبى فهدموا ما تبقى من القصرين الفاطميين الكبيرين وأقاموا المساجد والمدارس والحمامات والأضرحة

وواقع الأمر أن القاهرة تزينت بأفضل زينتها في عهد المماليك حيث يُعد العصر الذهبى في تاريخ العمارة بعد عهد الفراعنة والسبب هو الرخاء الذى عم البلاد وامتلاء خزينة الدولة بالأموال فكانوا يتسابقون في إقامة المساجد والقصور الفخمة ومازالت القاهرة تحتفظ بكثير من تحفهم

ومن أشهر سلاطين المماليك البحرية

 1ـ الظاهر بيبرس الذى حكم مصر عام 658هـ 1260م  شيد شمال القاهرة قناطر أبى المُنَجَّا ومثلها على خط القنطرة فلسطين وقنطرة السباع التي كانت في شارع الخليج المصرى وكانت تعرف بقنطرة السيدة زينب ولكنها اختفت بعد ردم الجزء الأوسط من الخليج 

2ـ السلطان قلاوون (سيف الدين أبو المعالى) شيد مدرسة و(مارستان) أو مستشفى في شارع بين القصرين

3ـ السلطان محمد بن قلاوون الملقب بالناصر الذى تولى عرش مصر عام 694هـ 1294م

أهم منشآته مدرسة بالنحاسين والمدرسة الجاولية بشارع مراسينا ومسجد الناصر محمد بالقلعة وسراى بشتك بشارع بين القصرين وجامع الماردانى بالدرب الأحمر

4ـ السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاوون تولى حكم مصر 748هـ   1347 م أنشأ مسجد السلطان حسن بميدان صلاح الدين تجاه القلعة وتبلغ مساحته 7906مترًا وطوله 150مترًا وعرضه 68مترًا وارتفاعه عند بابه 37,70مترًا ويعد هذا المسجد أضخم مساجد مصر عمارة وأعلاها بنيانا وأجمعها لمحاسن العمارة

قال الأستاذ جاستون فييت أحد مديرى المتحف الإسلامي عنه ( إنه لأبدع آثار القاهرة وأكثرها تجانسًا وتماسكًا وكمال وحدة وأجدرها بأن يقوم بجانب تلك الآثار المدهشة التي خلفتها مدنية الفراعنة والحديث عن تاريخ القاهرة وآثارها لا ينتهى لذا في المقال القادم نكمل حديثنا عن القاهرة في عهد المماليك البرجية حديثنا عن القاهرة في عهد المماليك البرجية

حكايات التاريخ حكاية القاهرة (1)

القاهرة عاصمة مصر المحروسة والحديث عنها يرتبط بتاريخ العصور الإسلامية في مصر والتطور التاريخى لهذه المدينة وما شهدته من أحداث في عصور مختلفة نلقى الضوء على نشأتها والتطورات التي شهدتها حتى عصرنا الحالي وأهم معالمها وفى هذا المقال نوجز نشأتها ومم تتألف ونفصل تاريخها في المقالات القادمة

تتألف القاهرة من أربع مدن قديمة ظهرت كل واحدة تلو الأخرى وكانت عاصمة لمصر لفترة من الزمن وهذه المدن: الفسطاط، والعسكر، والقطائع، والقاهرة المعزية (نسبة للمعز لدين الله الفاطمى مؤسس الدولة الفاطمية) وتقع جميعها بين الشاطىء الشرقى للنيل وتلال المقطم

الفسطاط: أول عاصمة لمصر في العصر الإسلامي أنشأها عمرو بن العاص عقب دخوله مصر سنة 20هـ (641م) وظلت مركز السيادة والحكم لواليها طوال عصر الخلفاء الراشدين والدولة الأموية وبانهيار دولة الأمويين قامت على أنقاضها دولة العباسيين 

العسكر: تولى حكم مصر بعد قيام دولة العباسيين الوالى أبو عون عبد الملك بن يزيد وأنشأ مدينة العسكر سنة 133هـ (751م) 

القطائع: بعد تأسيس الدولة الطولونية في مصر تولى حكمها الأمير أحمد بن طولون فأنشأ لها عاصمة جديدة هي مدينة القطائع سنة 256هـ (870م) وظلت العاصمة طوال حكم الطولونيين ودولة الإخشيديين التي أسسها كافور الإخشيدى

القاهرة المعزية: 

حينما غزا الفاطميون مصر أسس جوهر الصقلى بعد توليه حكم مصر من قِبَل المعز لدين الله الفاطمى عاصمة جديدة سنة 358هـ (969م) وأطلق عليها القاهرة المعزية بسقوط دولة الفاطميين على يد صلاح الدين الأيوبى قرر جمع العواصم الأربعة السابقة في صعيد واحد سنة 573هـ (1176م) كى تكون قادرة على رد الأعداء والصمود أمام غارات المعتدين فأحاطها بسور عظيم وتُوفى قبل اكتماله فأتمه خلفاؤه من بعده وظلت القاهرة منذ ذلك الحين عاصمة مصر ولكنها تمددت وازدادت مساحتها عامًا بعد عام

هذه نبذه موجزة عن القاهرة عاصمة مصر المحروسة ونفصل تاريخها في المقالات القادمة بإذن الله 

حكايات التاريخ معارك رمضانية (3) معركة العبور العظيم

تحدثنا في المقال السابق  عن معركة عين جالوت التي قضت على أسطورة جيش المغول الذى لا يُقهر وفى حديثنا اليوم عن معركة أكتوبر المجيدة ومعجزة العبور نعيد ذات السيرة في الحديث عن المعركة التي قضت على أسطورة الجيش الصهيوني الذى لا يُقهروالمعهود دائمًا حين نتحدث عن معركة أكتوبر نستهل حديثنا بالتذكير بالهزيمة وواقع الأمر أن أكتوبر لم تكن بدايتها الهزيمة؛ معاركنا معهم بدأت قبل ذلك وأعنى حينما ظهر هؤلاء المستعمرون أو كما وصفهم جمال عبد الناصر بالسرطان الذى ظهر في بلاد العرب ولكن لا يتسع الوقت لهذا الحديث فنوجز حديثنا عن السادس من أكتوبر والتي بدأت وقائعها كما هو مألوف ردًا على هزيمة الخامس من يونيو 1967م والتي كانت هزيمة منكرة ولكن للهزيمة في مصر وقع مختلف ووقائع أيضًا مختلفةفأما وقع الهزيمة فكان صدمةً وحزنًا عميقًا في نفوس المصرين والعرب معًا وأما وقائعها فاختلفت عما حدث لغيرها من الدول التي مُنيت بهزائم منكرة وعانت مرارة الهزيمة كاليابان التي استسلمت في الحرب العالمية الثانية وصارت تحت الحماية الأمريكية وقبلت بقواعد عسكرية أمريكية وألمانيا التى تم تقسيمها شرقية وغربية واستعادت وحدتها بعد عقود من الاستسلام وظلت تدفع مرغمة تعويضات للعصابة الصهيونية ربيبة الولايات المتحدة الأمريكية أما مصر فقد اختلفت وقائع الهزيمة فيها ولكن نود أولًا إلقاء الضوء عما حدث في معركة يونيو 1967 في تمام الساعة الثامنة صباحًا أغارت طائرات العدو على المطارات المصرية والقواعد المصرية وتم ذلك بجهد 492 طائرة مركزة في ثلاث موجات أدت إلى: 1ــ أصبح جنود الجيش المصرى بلا غطاء جوى في صحراء مكشوفة لا يقاتلون ولكنهم يُقتلون

2ــ سقوط آلاف الشهداء واحتلال شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة وهضبة الجولان السورية واحتلال الضفة الغربية وواقع الأمر أن مصر رغم أن دولة ليست بحجم اليابان ولا ألمانيا ولكنها لم تستسلم بل صارت للهزيمة تموذجًا مختلفًا عما هو معهود في الهزائم التاريخية تأست مصر بدولة كانت عظمى فيما مضى وهى بريطانيا التي رفضت الاستسلام في الحرب العالمية الثانية رغم سيطرة ألمانيا على معظم أوروبا فقد أعلنت الصمود وعدم الاستسلام على مستويين

الأول شعبى: تجلى ذلك في رفض المصريين تنحى الرئيس جمال عبد الناصر فالجميع يعلم أنه المستهدف من هذه الحرب وبرحيله عن الحكم يحقق العدو ما كان يرجوه من هذه الحرب        الثانى عربى :كما تجلى في مؤتمر الخرطوم فيما عُرِف باللاءات الثلاث لا صلح ولا تفاوض ولا اعتراف بالكيان الصهيونى الثالث عسكرى : وتجلى ذلك فيما عُرِف بحرب الاستنزاف وهى حرب كان الهدف منها استنزاف موارد العدو العسكرية والبشرية وبعث روح المقاومة في الجندى المصرى وتأهيله للمعركة الكبرى لاسترداد الأرض وكان أبرز هذه المعرك معركة رأس العش أول يوليو 1967م وهى معركة عنيفة أحدثت خسائر جسيمة في جيش الدو فاضطر إلى الانسحاب وكان سبب الهجوم على منطقة رأس العش أنها الجزء المتبقى من سيناء في بورفؤاد تحديدا ولم يتم احتلاله، تدمير المدمرة إيلات في الحادى والعشرين من أكتوبر 1967م وكانت كارثة كبرى على البحرية الصهيونية وصدمة لجيش العدو، في يناير 1970م فشلت إسرائيل في الاستيلاء على جزيرة شدوان وفى مارس 1970 نجحت المخابرات المصرية وتم تفجير حفار استأجره العدو للتنقيب عن النفط في خليج السويس وتمت العملية بواسطة الضفادع البشرية في ساحل العاج وفى مايو 1970م تم تدمير الرصيف الحربى لميناء إيلات والمدمرتين بات شيفع وبات يام

بالإضافة إلى الكمائن التي استهدفت القبض على جنود العدو كأسرى والاستيلاء على معدات ووثائق عسكرية كل هذا أجبر العدو على البقاء في الخنادق ولم ينعم بما حققه في يونيو 1967م

ولكن في المقابل رد العدو باستهداف مدرسة بحر البقر الابتدائية ومصنع أبى زعبل والمدى واسع بين ما استهدفناه وما استهدفه العدو فجيشنا شريف يستهدف عسكريين ومنشآت عسكرية والعدو يفتقر لأدنى سمات الشرف باستهداف مدنيين كأطفال وعمال ومنشآت مدنية كمدرسة ابتدائية ومصنع  استمرت حرب الاستنزاف حتى اضطر العدو للسعى إلى وقف إطلاق النار وتم ذلك بقبول مصر لمبادرة روجرز كانت أهم نتائج حرب الاستنزاف ارتفاع الروح المعنوية للجندى المصرى وتأهيله لحرب استرداد الأرض وشفاء لما في نفسه من جرح عميق خلفته الهزيمة كما أنها كبدت العدو خسائر فادحة لم يتكبدها في كل حروبه السابقة على الاستنزاف فلم تكن معركة خاطفة كما اعتاد بل كانت حربًا  يومية لمدة ثلاث سنوات كاملة في فترة السابقة على معركة العبور تم إعادة بناء الجيش المصرى وتسليحه وتدريبه وتم إنشاء حائط الصواريخ 

الذى وضع حدًا قاطعًا لتوغل الطيران الإسرائيلي في الأجواء المصرية حيث أجبر العدو على احترام سماء مصر كان كل ماسبق تمهيدًا لمعركة كبرى تسترد مصر بها أرضها وكرامتها وبالفعل في يوم السبت الموافق السادس من أكتوبر العاشر من رمضان 1973م في تمام الساعة الثانية وخمس دقائق نشبت الحرب وكانت مصر وسوريا البادئتان بالحرب ظهرًا هاجمت القوات الجوية المصرية العدو في سيناء بينما هاجمت القوات الجوية السورية أهداف العدو في الجولان وقامت قواتنا بعبور قناة السويس وتم تحطيم خط بارليف المنيع الذى لايقهره قنابل ولا نابالم ولكن قهرته المياه وواقع الأمر أن ما قهره بعد قوة الله سبحانه وتعالى العقلية المصرية التي تجلت في الضابط المصري باقى زكى يوسف وكان مهندسًا في السد العالى من عام 1964م وحتى عام 1967م وفى تلك الفترة شهد استخدام ضغط المياه لتجريف الجبال وسحبها ومن هنا جاءته الفكرة لإسقاط خط بارليف الذى أقامه العدو الصهيوني على الشاطئ الشرقى للقناة لمنع القوات المصرية من العبور إلى معسكراته عبرت جولدا مائير عن وقع الهزيمة في معركة أكتوبر أو كما يطلقون عليها حرب كيبور في مذكراتها في فصل الهزيمة كما أطلقت عليه في مذكراتها قالت  جولدا مائير "ليس أشق على نفسى في الكتابة من بين كل الموضوعات التي كتبت عنها في هذا الكتاب قدر أن أكتب عن حرب أكتوبر 1973م" كما قالت أيضًا: "لو لم أتعلم خلال كل هذه الأعوام كيف أكون قوية لكنت قد تحطمت" لقد نصرنا الله نصرًا عظيمًا مكننا من استرداد أرضنا وكرامتنا وهيبتنا وردع العدو الذى أعطته حرب أكتوبر المجيدة مناعة ضد مجرد التفكير في حربنا وما النصر إلا من عند الله

حكايات التاريخ معارك رمضانية (2) معركة عين جالوت ( هزيمة المغول)

حَفُل تاريخ مصر بانتصارات كثيرة ولكن المعركة التي نحن بصدد الحديث عنها اليوم تؤكد أن مصر هي كنانة الله في أرضه يتعهدها وحده بالرعاية والحماية والمنَعة وهى بحق مقبرة الغزاة إنها معركة عين جالوت التي سحقت المغول وأوقفت زحفهم نحو العالم الإسلامي وصدت خطرهم عن أوربا

في مستهل حديثنا عن المعركة لابد من إزالة اللبس بين التتار والمغول فهما جماعتان منفصلتان لذا لابد أن نتبين من منهما خاض المعركة ومن أين جاء اللبس والخلط بينهما

التتار والمغول اسمان لجماعتين عاشتا في الشطر الشرقى من آسيا وفى الشمال الغربى من الصين وأطلق المؤرخون المسلمون على كل موجة بشرية قذفتها آسيا مستهدفة العالم الإسلامي اسم الترك حينًا واسم التتار حينًا آخر بدون تحديد غير أنهم سموا الزحف المغولى باسم زحف التتار ولكن جنكيز خان كان في واقع الأمر من جماعة المغول لا التتار وأصل المغول الهضبة المعروفة باسم هضبة منغوليا شمال صحراء جوبى وهى أراضى واسعة تنعدم المياه في بعض نواحيها

بدأ الزحف المغولى في عهد جنكيز خان بعد توحيد منغوليا ثم زحف على الصين واجتاحها ثم اتجه إلى بلاد ما وراء النهر واستولى على بُخارى وسمرقند ثم زحفوا إلى بلاد الخوارزميين واستولوا عليها واجتاحوا آسيا الصغرى واستولوا على المواقع المهمة فيها لاتخاذها قاعدة لإخضاع ما تبقى من العالم الإسلامي (العراق والشام ومصر)

بعد تولى هولاكو حفيد جنكيز خان زمام الأمور قرر القضاء على الخلافة العباسية وكانت الخلافة حينها تعيش أوضاعًا متردية يعمها الفوضى وعدم الاستقرار وانفصال كثير من الولايات عنها وكان الخليفة وقتها المستعصم بالله ولم يكن حاكما قويًا يهتم بشئون الحكم وشئون الجيش بل كان منغمسًا في ملذاته ومجالس الترف وحينما علم بزحف المغول نحو مركز الخلافة (بغداد) لم يقدر جدية خطرهم ويتخذ الاستعدادات اللازمة لمواجهتهم وعندما أدرك هولاكو أن العراق مهيأ للغزو وللسقوط دون أن يتعرض لمتاعب كثيرة اتجه إليها وحاصرها هو وقواده وعلى رأسهم كتبغا وهنا لجأ هولاكو إلى الحيلة وساعده في ذلك وزير الخليفة مؤيد الدين العلقمى الذى أقنع الخليفة بالاستسلام لأنه مهد له طريق الصلح مع المغول مقابل نصف الخراج له والأخر لهولاكو والخراج هو الضرائب التي يفرضها الخليفة على الأراضى ويدفعها أهل الدول التي دخلوها، وقبل الخليفة الصلح واستسلم للمغول وبهذه الطريقة دخلوا بغداد ونتج عن ذلك الخراب والدمار ويُعَد سقوط بغداد على يد المغول كارثة كبرى قُتل فيها مليون وثمانمائة ألف نفس وخُرِّبت المدارس وهُدِّمت المساجد وقُتِل العلماء والنساء والأطفال

ويمكننا تلخيص سبب الهزيمة وسقوط الخلافة المروع الذى تنازع عليه المؤرخون بعضهم ألصقه بالوزير والبعض الآخر اتهم الخليفة والحقيقة أن كليهما اشترك في المأساة التي تنازعت عليها الخيانة من جانب الوزير والاستهتار من جانب الخليفة فكلاهما مسئول

لقد أحدث سقوط بغداد عاصمة الخلافة فزعًا في العالم الإسلامي وخاصة الدول المجاورة وبعد إسقاط عاصمة الخلافة جهز المغول جيشًا للزحف على الشام وبسقوطها في أيديهم لم يعد في العالم الإسلامي سوى مصر واليمن لم يخضع لسيطرتهم

والواقع أن هولاكو أثناء دخوله بلاد الشام أرسل رسالة تهديد ووعيد وإنذار لسيف الدين قطز حاكم مصر بالاستسلام وذكره بما حدث للدول المجاورة من قتل وتدمير وكيف استطاع المغول السيطرة على كل الدول المجاورة بفضل قوتهم وعددهم الكبير وكانت تلك طريقتهم التي اعتمدوا عليها في معظم حروبهم؛ خداع الدول بالاستسلام مقابل تجنب ويلات الحرب حتى إذا دخلوها أحدثوا فيها القتل والتدمير

اجتمع الملك المظفر سيف الدين قطز بقواده وعرض عليهم رسالة هولاكو واتفقوا جميعًا على المقاومة وقتل قطز رسل هولاكو

كان واقع الحال في مصر وقت المعركة يشير إلى أن المماليك لم يكن لديهم القوة لمواجهة المغول ولكن حدث ما قلب موازين المعركة وأرى في ذلك قدرًا قدَّره الله لمصر لتسحق المغول رغم ظروفها العصيبة؛ توفى الخان الأعظم حاكم منغوليا وحدث نزاع بين أبنائه على الحكم واضطر هولاكو إلى الرحيل إلى قره قورم العاصمة حتى لا يضيع حقه في كرسى الحكم كما أن أملاكه في إيران تعرضت لضغوط من ابن عمه الذى اعتنق الإسلام وقرر الانتقام من المغول بسبب التدمير الذى أحدثوه في العالم الإسلامي ولتجرأهم على عاصمة الخلافة بغداد ولم يرحل هولاكو وحده بل كان معه معظم جنوده ولم يترك سوى عشرة آلاف جندي بقيادة كتبغا في غزة

ارتكزت خطة قطز على شقين الأول : تعبئة البلاد لخوض المعركة عن طريق الدعاة والشعراء وإشعال الحماسة في نفوس الناس

الثانى: توحيد صفوف المماليك في الشام ومصر وبذلك أصبح المماليك كتلة واحدة في مواجهة المغول

خاض قطز المعركة بأسلوب متطور في السياسة العسكرية؛ قامت خطته على زحف الظاهر بيبرس ــ كبير قواده ــ على رأس قوة استطلاعية لدراسة الموقف على الأرض والبدء بالهجوم وكان ذلك نقيض ما يحدث من قبل حيث يتم تعزيز القوات والدفاع من خلف الأسوار وفوجئ المغول بتقدم بيبرس نحو غزة ولم يحدث لهم من قبل أن تقدم أحد إليهم بالقتال فهم دائمًا البادئون، وحدث تصادم بين الجيشين أدى إلى تقهقر المغول وانسحابهم من غزة وكان ذلك في شهر شعبان 658هـ

بعد هزيمة المغول ارتفعت الروح المعنوية لدى جنود سيف الدين قطز ثم تقدم بيبرس نحو عين جالوت أما قطز فقد ظهر بحامية المقدمة فقط أما بقية الجيش اختبأ في التلال فظن المغول أن هذا هو الجيش فقط وحدثت المناوشات بين الجيشين فتقهقر بيبرس إلى التلال وتبعه كتبغا بجيشه وكان ذلك من قبيل الخداع ليعتقد المغول أن بيبرس يفر من المعركة وهنا حاصر جيش قطز المغول من ناحية الخلف ومن الأمام وتمت هزيمة المغول وأُسر كتبغا وقتله على يد قطز وتم النصر في السادس والعشرين من رمضان المعظم 658هـ

وبذلك انتهت أسطورة الجيش المغولى الذى لا يُقهر بفضل الله سبحانه وتعالى وبفضل وحدة وتماسك مصر والشام لتصبح معركة عين جالوت معركة فاصلة في تاريخ مصر والعالم حيث حمت العالم الإسلامي وأوربا من شرورهم واحتفظت مصر بحضارتها ومدنيتها ولم يلحقها الدمار والتخريب الذى لحق الدول المجاورة وأصبحت القاهرة قبلة العلماء والأدباء

 

معارك رمضانية (1) معركة بدر الكبرى (رؤية جديدة)

 

رمضان هو الشهر الكريم الذى اصطفاه الله لنزول القرآن الكريم ولعبادة الصيام

"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)"

وهو أيضًا شهر الانتصارات العظيمة وأولها معركة بدر الكبرى التي حدثت في السابع عشر من رمضان في العام الثانى للهجرة

ولسنا في هذا العرض بصدد التأكيد على ما تنافست عليه كتب السيرة والتاريخ والواقع أن ما عرضته هذه الكتب منح أعداء الإسلام مادة خصبة للطعن في الإسلام والرسول الكريم وتنافس الكثيرون على الرد على الشبهات حول هذه الواقعة ولكنها دفاعات لا تسد أفواه النهمين للنهش في الإسلام إذ أنها لا تنفى ما اتخذه المستشرقون سبيلًا للنيل من الإسلام ولكنها دافعت عن المبدأ لتثبت وتؤكد ما قاله المغرضون

و نحاول هنا سرد الواقعة برؤية جديدة تتوافق مع تعاليم الإسلام وتتفق مع آيات القرآن الكريم وخاصة أن معركة بدر الكبرى اختصها الله بسورة كاملة هي سورة الأنفال

الرواية التاريخية:

تروى كتب السيرة والتاريخ أن الرسول عليه الصلاة والسلام علم بأمر قافلة تهبط من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب فانتدب الرسول الكريم أصحابه للخروج إلى القافلة والاستيلاء عليها وعلم أبو سفيان فأرسل إلى أهل مكة يستنجدهم دفاعًا عن أموالهم واستطاع أن يغير مسار القافلة وينجو بها ولم يظفر المسلمون بالقافلة وطلب أبو سفيان من قريش أن تعود ولكنهم أصروا على القتال لحفظ هيبتهم بين العرب ووقعت المعركة ونصر الله المؤمنين

الشبهات التي نتجت عن هذه الرواية:

ــ أن الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة سلكوا طريق السلب والنهب المعهود في الجاهلية وذلك لأن ظروفهم الاقتصادية كانت عسيرة ولذلك قرر النبى مهاجمة قوافل مكة

ــ نتج عن ذلك أنهم وصموا كل المعارك التي دارت بين الطرفين بأن هدفها الغزو والحصول على الغنائم

الرد على الشبهات من جانب بعض المؤرخين:

أن الهجوم على القافلة والتي يؤكدون أنها مقدمة لمعركة بدر كان هدفه استرداد المسلمين لأموالهم التي تركوها وراءهم في مكة وهاجروا صفر اليدين وبذلك أكدوا على واقعة الغزو

وردا على هذا الدفاع هو آيات كثيرة تتحدث عن الأمانة والأمانات والحقوق لا تسترد بالاعتداء (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون )

والرسول الأمين كانت مكة تتربص به أمام منزله ليلة الهجرة لقتله وأموالهم أمانة عنده وترك على بن أبى طالب في فراشه ليرد الأمانات ولم يحتفظ بها لنفسه رغم تربصهم به

والحقيقة أن القرآن الكريم كتاب الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو الكلام الوحيد الذى يُوصف أنه قطعى الثبوت لا جدال فيه وما سواه له وعليه وبناء على ذلك كان علينا تدبر يسير لآيات سورة الأنفال التي أوردت كل ما يتعلق بواقعة معركة بدر الكبرى

أسباب المعركة: سنعرض الآيات التي توضح أسباب المعركة

ــ " وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)"

ــ "إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13)"

ــ " وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51)"

ــ " إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56)"

نستنتج من الآيات الكريمة السابقة أن أسباب المعركة هى:

ــ أن الكفار شاقوا الله ورسوله وصدوا عن سبيل الله وأراد الله أن يفرق بين الحق والباطل أي أن تكون المعركة فرقانًا بين الإيمان والكفر وأن تكون ذات الشوكة (القوة) للمسلمين وأراد الله أن يقطع دابر الكافرين وهذا ما حدث حيث قُتل في المعركة رؤوس الكفر مثل أمية بن خلف وابنه وأبى جهل وعتبة بن ربيعة وابنه وشيبة بن ربيعة وغيرهم ويبدو من الآيات أنهم أبرموا عهودًا مع الرسول ولم يحترموها و نقضوها وكل ذلك استدعى قتالهم ولا نجد كلمة أو تلميحًا واحدًا عن القافلة لأن ذلك يتعارض مع تعاليم الإسلام وصفات الرسول الكريم الذى أطلق عليه أهل مكة الصادق الأمين

الخلاصة أن معركة بدر كانت أمرًا من الله ليضع حدًا فاصلًا بين الإيمان والكفر ولردع الكفار الذين كانوا يتربصون بالمسلمين حتى بعد الهجرة والاستقرار في مكة

حكايات التاريخ حكاية اللغة المصرية القديمة (2)

حكايات التاريخ حكاية اللغة المصرية القديمة (2)

تحدثنا في المقال السابق عن نشأة اللغة المصرية القديمة وكيف استطاع شمبليون فك رموز حجر رشيد لمعرفة اللغة المصرية القديمة ونستكمل حديثنا عن الخطوط المستخدمة والمراحل التي مرت بها

الخط الهيروغليفى:

هو أول الخطوط المستخدمة في اللغة المصرية القديمة وهذا المسمى (الهيروغليفى) يونانى مشتق من كلمتين هما هيروس ومعناها المقدس وغليفوس أو جليفوس ومعناها الخط أو النقش ومعنى ذلك أن الهيروغليفى يعنى الخط المقدس أو النقش المقدس وأعتقد أن النقش أدق فلماذا؟ لأن هذا الخط يُنقش على الحجارة وجدران المعابد والمقابر والألواح الحجرية وغلبت عليه روح التصوير والزخارف وكتبت به النصوص الدينية واستخدم في نقشه الأزميل ويقوم بذلك متخصصون في النقش

ظهر هذا الخط في أواخر العصر الحجرى الحديث وانتهى استخدامه في أواخر القرن الثانى الميلادى فكانت مدة استعماله أكثر من 4000عام ويعتبر الخط الهيروغليفى هو الخط الأطول عمرًا من بين الخطوط التي عرفتها اللغة المصرية القديمة

 الخط الهيراطيقى:

الاسم مشتق من هيراتيكوس وهى يونانية ومعناها الكهنوتى لأن الكهنة أكثر من استخدموا هذا الخط إلى جانب الاستخدام المجتمعى كتسجيل النصوص الدينية وبعض الشئون الحكومية ورسائل وآداب المصريين والعقود الهامة وكان خطًا مختصرًا وسريعًا وكان يُكتب على ورق البردى وخامة أخرى تسمى الأوستراكا وهى خامات تتناسب مع الخط الجديد الذى كُتِب بقلم البوص أو الحبر ونلاحظ هنا أن مصر ابتكرت مواد للكتابة كالبردى ولم يتم العثور على نصوص بهذا الخط قبل الأسرة الخامسة حيث عُثِر على ورق من البردى يحتوى نصوصًا بالخط الهيراطيقى في المعبد الجنائزى للملك ساحورع جنوب الجيزة

الخط الديموطيقى:

وهذا الاسم أيضًا يونانى وهو ديموتيكوس ويعنى شعبى وهذا لا يعنى أن الخط ارتبط بالطبقات الشعبية وإنما استخدم للمعاملات اليومية وهو خط سريع ظهر في القرن الثامن قبل الميلاد واستمر حتى القرن الخامس الميلادى وهو أكثر النصوص إبرازًا للحياة الاجتماعية والاقتصادية في مصر وكتب على البردى والأوستراكا

وربما نتساءل الآن لماذا ظهرت كل هذه الخطوط؟!

أولًا: العمر الطويل للغة المصرية القديمة يسر لها مراخل لغوية وخطية مختلفة

ثانيًا: الصعوبات التي واجهت الكتابة الهيروغليفية من عملية نقل الحجارة للكتابة عليها ثم النقش الذى يحتاج إلى متخصصين والأخطاء في الكتابة تؤدى إلى الاستغناء عن الحجر أو ستر الأخطاء إذا كانت على جدران المقابر والمعابد ويتم ذلك بالجبس فاستدعى ذلك ظهور خطوط سريعة وسهلة

(الكتابة القبطية)التطور الأهم والأخطر في عمر اللغة المصرية القديمة:

الكتابة القبطية هى المرحلة الأخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة وليست نوعًا من الخطوط وليست لغة جديدة ولكنها مرحلة تطور في لغتنا القديمة

كلمة قبطى مشتقة من اليونانية إيجوبتى ومعناها مصر وهذا يعنى أن كلمة قبطى تعنى مصري إذن كلنا أقباط

ما هي الكتابة القبطية: من حيث  النطق كانت نطق اللغة المصرية القديمة التي يتكلم بها المصريون ولكنها تُكتب بحروف يونانية ومثال ذلك ما يحدث اليوم من تعليقات على مواقع التواصل الاجتماعى تُكتب بحروف إنجليزية ونطقها عربى والقبطية هي الكتابة الوحيدة من بين كل الخطوط المصرية التي استخدمت حروف الحركة لأول مرة فسهلت التوصل إلى أقرب نطق للغة المصرية القديمة 

لماذا ظهرت الكتابة القبطية؟

كان سبب ظهورها الغزو اليوناني لمصر فابتكر المصريون هذه الحيلة ليسهل التعامل مع اليونانيين ويتم الحفاظ على اللغة المصرية القديمة ونطقها وشاءت إرادة الله أن تكون هذه الكتابة بالحروف اليونانية جسرًا يعبر عليه شمبليون وغيره من الباحثين ليعرفوا اللغة المصرية القديمة وهكذا نرى أن الكتابة في مصر القديمة تنوعت بها الخطوط ولعل أبرزها وأصعبها في آن واحد الهيروغليفية التي عاشت على جدران المعابد والحجارة وأطول هذه الخطوط عمرًا